師資高教班、天人交通班

我對本師世尊之認識

　

（一）　　　台灣省掌院　吳敏懃

　　「精神感召」此一抽象名詞，在我進入天帝教上了正宗靜坐班，親受師尊之點道、諄諄教誨、不辭辛勞，終於體會到即使師尊證道回天，只要貫念師尊、細想「師恩頌」的歌詞時，仍然不禁慶幸此生遇到明師，祂立下好榜樣供我們學習、效倣。此生不可再蹉跎，絕對不能辜負師尊的一片愛心。

　　資列舉本師世尊的人格特質及精神如下：

　　一、自己造命：師尊常舉袁了凡的「功過格」例子，勉勵我們，改變自己的不良習性可以改造自己的命運。而師尊改變自己命運的方法「發心助印其父親留下之二本善書－『陰騭文』和『太上感應篇』，每天心無雜念，早晚口誦，「無所求而為」，「想不到卻因此改變了命運，而有往後許許多多感應事蹟」。

　　二、克己以儉：師尊從小失怙，依賴叔叔求學讀書，卻能累積每月極少之零用金助印三年善書。維生樞機上課中提到：師尊平時常將飯後擦過嘴的面紙，摺好放入口袋中再利用；或將日曆紙的背面拿來記重點；或將同奮奉獻的年禮，累積下來，用以登廣告－給鄧小平先生的二封信。師尊曾說：「我若不是一點一滴的累積，豈能大把大把的花？」據鐳力阿的同奮說，師尊身上的毛衣都已破有洞了，而師尊仍穿著，不肯捨棄。光傑樞機說，師尊證道後，為其申報遺產稅，引起稅捐機關的質疑，因為申報的遺產稅是零元。師尊曾對子孫們說：「祂除了功德以外，沒有為子孫留下任何遺產。」

　　三、先知先覺：民國三十八年八月公開發表「時勢預測」，強調「天命仍在 蔣公」，台灣的前途「直至第三次世界大戰結束，始終可以確保為中國之自由樂土，世界之桃源」。促成 蔣公由廣東來台，復行視事，主持國政，奠定台灣安定之基礎。主張政治之民主自由，及開放報禁黨禁。主張言論、思想及新聞之自由，奠立新聞自由之基礎。促成房地產抵押貸款，使一般平民亦買得起房子，利益了工商業及民生。提出國防「重海」戰略觀念，與目前戰略符合。

　　四、忘年忘我：師尊自八十歲時接 天帝詔命任天帝教「駐人間首任首席使者」，以來，便忘年地四處奔走辦道，十四年間奠立了天帝教百年的基礎，令其他宗教刮目相看。雖然已九十餘歲，但卻有一顆年輕熾熱充滿衝勁的雄心，拼命地工作，祂曾說：「唯有打坐時一切不想，其他時候一切為帝教著想。」

　　五、諄諄教誨：上正宗靜坐班四個月期間，是跟師尊最接近的時候，祂賣力地教課，而台下的部份學生卻「不甚領情」地打瞌睡，有時候會被祂宏亮的、中氣十足的聲音吸引，有時候會被慷慨激昂拍桌的重擊聲「震醒」，祂一再提醒弟子們：勤作五門功課，培養正氣，將來回到 上帝左右，與宇宙共始終。又說，人生只有罪惡、功德和道行（靜坐工夫）可以帶得走，所以須好好把握有限的人生，好好鍛煉精氣神。祂也常強調「同奮座右銘－①去私心、存天理；②正己化人，與人為善，早晚切實反省；③大家要心連心，為天下蒼生祈禱。」祂更要求同奮：「不為自己設想，不求個人福報」、「勤誦皇誥，化延核戰毀滅劫、確保台灣復興基地」、「基本的生活需求達到即可，應多利用多餘的時間，奉獻心力給帝教，多培功立德」！

　　六、有教無類：參加正宗靜坐班的同奮，不分老少、賢愚、三教九流，師尊都一律全收。祂曾說：同奮有心修道，豈可拒絕？因此上課中闡揚大道，平易近人，不同階層有不同層次的吸收，真是各取所需，各有所得。

　　七、敬天畏天：師尊教導我們要「絕對服從 上帝」，祂本人更是以身作則－聽到唱教歌時，一定神情嚴肅、立正，開口唱誦，不像一般同奮，仍我行我素，不當一回事。入光殿時，行禮如儀，正如寶殿頌裡的「如 帝在上，戰戰兢兢」，反觀同奮，馬虎草率的入殿禮儀，令人直搖頭！師尊曾在巡天節時帶領同奮唱誦 上帝聖誥，真是虔誠敬畏，感人肺腑，令弟子汗顏！

　　八、救世救劫：謹遵天命上華山鎮守西北門戶；來到台灣為復興基地的安危而日夜祈禱；帶領弟子們去日本，為化解富士山的火山爆發及東京大地震的劫難而虔誠祈禱，終於感動 天帝，延緩執行此劫務；為化解美蘇核戰危機，於民國七十三年發起全教同奮誦唸九十萬聲皇誥運動；民國七十八年發起第三期「保台護國法會」，為期十八個月，同奮須持誦皇誥達二億五仟萬聲，期以宗教力量，精神救劫，支援政府，安定社會人心。

　　九、大公無私：光光同奮曾說，師尊不因他是李家長孫而多傳一些法寶，他和大家得到的是一樣的多。而同奮們亦有同感，一位同奮觀察師尊傳法技－天人炁功的專注模樣，大為感動。他說，師尊一視同仁無私地點道，授金光、金針、靈丹妙藥，祂不因認識某位同奮而多加一些，每人所得是一樣的多。也因為這位同奮常以此渡人。師尊也認為祂是無私的，祂曾說祂唯一的私心是將 上帝的真道傳到台灣，造福台灣人民。即使這是祂認為的「私心」，但對台灣二千一百萬人民而言，卻是「公心」，因為是全民得福而非一人受福。

　　十、無欲無我：靜坐班期間，師尊常要弟子們「清心寡欲」、「節慾」、「斷慾」；送給第三期師資高教班的一幅對聯是「有容乃大，無欲則剛」。祂上課中常提到「貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫」；祂更要我們「不為自己設想，不求個人福報」，去私欲，存天理」；師尊證道前閉關養病時，看到省市長選舉兩黨對峙的亂象，便將同奮們為祂祈求健康的五百萬聲皇誥數，全部轉迴向給省市長的選舉，因而八十三年尾的選舉，風平浪靜，沒有大意外發生。師尊此種「無我」地付出精神，令弟子們驚服，因為祂完全不在乎自己的身體，一心為大我的利益著想！甚至臨終前昏迷中仍惦念著「中華一家」－祂最後的遺願，為了換取兩岸真正的和平統一，祂不惜以犧牲自己性命做為交換條件；祂不計較個人體力的負擔，無我地做靈肉佈施，即使因此而割除重達一百七十五公克的攝護腺瘤，即使因此而得了胃癌，仍平靜如昔地靜養，祂的苦痛不現於臉上，同奮們無法得知祂心理承受的壓力有多重！偉哉，師尊！

　　十一、鐳炁真身：師尊是本地球上，以法身煉成鐳炁真身的第一人。據當時守關同奮說，一個不小心，很可能煉得「粉身碎骨」，因此天上人間都非常謹慎行事；同時修煉的過程，師尊的身心極受煎熬，但祂都忍下來了，因為修成了真身，可調和地球的氣運，可發揮更大的救劫力量，為了天下蒼黎，祂毫不計較個人生理上、心理上之煎熬。

　　十二、以身作則：維生樞機曾說：「師尊自己做不到的事，絕不會要求他人做到。」例如閉關打四坐很辛苦，代首席曾建議打三坐即可，但被師尊否決，因為師尊在華山即是如此做的，四坐是要訓練同奮的意志力。師尊的作息很有規律，因此要求同奮生活作息規律化，睡眠要充足，不要勉強上坐，切實做到五門功課，積極培養正氣，如此一來，替他人服務天人炁功時，自然能引下源源不絕的天地正氣。

　　十三、自證自悟：「新境界」一書為師尊「靜居深山參悟宇宙境界的心得」，亦為天人合作研究的成果。「旨在使人認識宇宙人生新境界，啟發人類開拓生存競爭思想領域。立論積極向上，樂觀奮鬥。」而教內靜參修持之寶典－宇宙應元妙法至寶，更是師尊歷經近六十年之艱苦修煉，親身實證的成果。同奮有幸得此法寶，可免走不少冤枉路。

　　十四、大慈大悲：常隨侍師尊身邊的同奮，都會在私下聊天時提到「師尊好慈悲」的話語。而我個人的體會是：當各地教院有財務拮据的危機出現時，師尊總是不辭辛勞答應辦理正宗靜坐班；當專職同奮薪水不足以應付生活所需時，師尊會致贈他們不無小補的紅包；當同奮孩子滿月時，師尊仍抽空為其取名字；當本地球是宇宙遭逢三期末劫的第一個星球時，師尊自願下凡「以己身贖民業」，拯救原人重歸金盤。

　　十五、矢忠矢奮：師尊曾說祂「對 上帝的信仰是一天比一天堅定，信心彌堅，為貫徹這三大天命而奮鬥！」又說「至今唯一不變的是我絕對服從天命，一切的一切以天命為第一。」天曹應元寶誥中首席正法文略導師寶誥中的誥文：「戰兢履淵。奮鬥匪懈。急開帝教萬世基運。」在首席督統鐳力前鋒寶誥中的誥文：「扭轉系星劫運世運。無始無終。」可見師尊奮鬥的意志力和精神。師尊堅定不移的信仰和有恆不間斷地靜坐，是使師尊走到「天人合一」最大的力量，這正是師尊經常教導弟子們的「心教」。

　　十六、以教為家：師尊自民國十九年以身許道，民國廿六年攜眷歸隱華山，以至民國卅八年帶領全家來到蓬萊仙島，便一直為國家前途，天下蒼生祈禱。民國六十九年底接 天帝詔命任先天天帝教在人間復興的「首任首席使者」以來，更是將全部時間心力花在辦道上。鐳力阿道場完成後，就以「清虛妙境」為家了，祂的家人都認為師尊跟同奮們在一起的時間遠超過與兒孫們相聚，可見師尊真的是「以教為家」。在祂的無為居有副墨寶：「歸去來兮三位一體何時能與宇宙共始終」，又有一副墨寶，師尊囑意將來置於鐳力阿道院中－「獨立人天上，常存宇宙中」－如此「以宇宙為家」的氣魄，值得學習！

　　十七、深入淺出：師尊累積數十年的打坐經驗，以淺顯易懂的方法教導弟子們打坐，由於入手方法簡單，有的人認為無啥新奇，而轉往他處學習。有人一去不返，有人卻在經過一番比較後，仍認為師尊的方法最安全，最是上乘工夫。可見「大道甚夷，而民好徑」。師尊傳授我們的是「救劫急頓法門」，而有的同奮仍嫌此法門太慢，而不在意，甚至離開帝門，甚為可惜！須知大道常藏於自然平凡之道中，若能仔細體會，必可「聞道」！上過正宗靜坐班的同奮應都有此感：師尊常常上課所講的都是差別不多無啥新鮮的內容。如講靜坐時，要同奮們「一切放下，放下一切；一切不想，不想一切」，要同奮們「不為自己設想，不求個人福報」，「每日須做五門功課」……等聽多了不以為意，但奇怪得很，幾年之後再度聆聽錄音帶，卻發覺令人印象深刻，師尊講的道理的確發人深省，值得用心好好咀嚼體會和力行！

　　十八、赤子之心：師尊上課中常流露天機，有時開懷大笑，有時悲憤痛哭；真是「天真兢兢，方方闡教」至情至性之流露。有時太過激動，假牙掉下來，令同奮們更感受到師尊之天真可愛。但師尊為救劫帶領同奮們誦皇誥可是「赤心急急，聲聲哀號，欲救大地毀滅」！令同奮們感動不已！下了班就直衝教院參與誦誥行列。

　　十九、重整道德：師尊要求弟子力行人生守則－廿字眞言，先從自選的二字做起，早晚反省有否做到，力求改正，「天天有過天天改」，自然能貫通其他十八字。「正己」之後自能「化人」，由個人推廣至家庭，再至社會、國家甚至世界上各個角落的人，都能力行廿字眞言，則天下太平。

　　二十、天人大導師：師尊不僅是人間的救劫主，更是天上的大導師－「萬天感格無上天人師」，「赤心哀求，誠格感天」。師尊救劫的赤誠和決心，感召了五教教主一起下凡駐世，感動了原靈及天上仙佛紛紛參與救劫行動。在人間的我們豈可掉以輕心？

　　廿一、至誠至敬：師尊待人以誠，正大光明，不說半句假話，「誠格感天」、「精誠格穹蒼」，誠能感人，弟子們被祂的熱誠打動心，而願追隨祂，效法祂！師尊要求弟子們為天下蒼生勤誦兩誥，在帶領弟子們誦誥時，更是「聲聲哀號」，聞者莫不動容。我曾嘗試學習師尊這種至誠的態度誦誥，一心想著我是為天下蒼生誦誥時，馬上兩眼模糊，聲多哀戚，才稍稍可體會師尊的誦誥心情。本期聖訓提到：「天地之大，惟誠為貴，親和力之產生，『誠』之物理的結果而已。」又依據個人內在「誠」、「敬」態度的不同，而有不同類型的「信」、「願」、「行」產生。師尊以「至誠至敬」的態度侍天待人，而得無形高級神媒之大護持與靈感的壓挾，幫助師尊坦然接受生活與修行上的雙重考驗，使師尊辦道的阻力減小。

　　廿二、心量無限：在師尊身邊的人，從未發現師尊批評任何正信的宗教及其主持者，即使同奮轉往其他宗教修行，師尊亦是坦然處之，任由同奮自由來去。祂是「宗教大同」的具體實踐者。

　　廿三、自己奮鬥造命的方式：師尊常常教導我們「我命由我不由天」的觀念。祂說：「向自己奮鬥，就是造命。一個人可靠培功立德來改造自己的命運，而非受五行的相生相剋。另外懂得把握現在軀體（假我），自己奮鬥創造－即自奮自創，內煉精氣神三寶者，可以創造未來之精神生命，可以擺脫軀殼之束縛，可以來去自如，永生共生！」祂要同奮「打破定命論」，及「盡人事以待天命」。祂又指出此「我」，可以指「大我」，「我命」指整個世界人類的命運，亦即整個世界人類的命運由人類自己決定。「若每個宗教徒都發救世人的大願，共同以至誠來祈禱 上帝，發揮出強大正氣的力量，則整個世界局勢會改觀」。師尊教導弟子們的奮鬥方式有二：

　　1、犧牲奉獻：出心，貢獻智慧。出力，貢獻勞力。出錢，量力輸財。

　　2、真修實煉：①培養正氣：切實做好四門基本功課。②鍛鍊精氣神：即靜坐修持。其奮鬥結果，可能進入清虛宮下院修煉元神，或列位人仙，每逢朔望被提靈上昇，或到清虛宮修煉，再獲派神職。

　　師尊指引同奮們一條金光大道，端賴同奮們的奮鬥熱準了。而師尊本人於證道後，奉 無生聖母特硃賜封為：「首席天命救劫教主」。位證無生聖宮一炁鐳玄主殿，總領寰宇之救劫。現在無生聖宮極子道院修煉，以成就宇宙最高級之性能。祂是同奮們的最好榜樣。祂將宇宙中最最上乘的原靈、原人合體及煉就封靈的急頓心法，一一傳給同奮，只要同奮們把握奮鬥的機會，自然會感動原靈來與同奮凡體密切配合，立地煉就封靈。

　　師尊給同奮的座右銘：

　　－要「信」－絕對信賴 上帝。

　　－要「願」－心心念念為天下蒼生。

　　－要「行」－不為自己打算，不求個人福報。切實犧牲奉獻，培養正氣。

　　師尊實實在在地做到此「三要」，祂為我們樹立了典範，有幸身為弟子，自應效法，力求此生能做到成就自己，成就別人，努力奮鬥以求聖凡平等，以進宗教大同、世界大同、天人大同，創造人類的理想環境。

（二）　　　　　天安堂　黃敏警

　　鐳力阿的清晨，空氣中猶滲著微微涼意，用力吸一口，好以透體清涼。沿著天人大道走到清虛妙境外，持了竹帚就在波羅蜜樹下，打掃滿地落葉。

　　每當在拂曉踏上天人大道時，對著氤氳的薄霧想像師尊的身影正緩緩前行。我每踏出一步，想像自己正踩在師尊留下的腳印上，不由得戰戰兢兢。

　　入阿愈久，對師尊的了解愈深，孺慕之情也愈深，尤其每走出黃庭時，痛失明師的感慨常讓我深悔悟道太遲，以致再無親炙師尊之福！感此常暗恨自己，身在福中不知福，從前我是怎麼看待師尊的？

　　第一次看到師尊，在七十九年大專宗教生活營的結業式中。在此之前我老早聽過許多關於師尊的傳說，對師尊滿懷好奇。待光超扶著師尊在會場掌聲中出現，我和一同參加的好友不禁面面相覷。這位九十高齡的老先生可真「時髦」呀！言必稱 上帝，卻又戴著一副墨鏡！那一刻我很快聯想起童年時代布袋戲裡的「怪老子」，心裡暗笑一陣，但隨即又為自己的大不敬赧然：這位「怪怪」的老先生，雖然講得一口難懂的國語，倒是一臉凜然正氣，教人又敬又畏！那之後我參加正宗靜坐班，上課就坐在中間第一排，但總覺得離師尊好遠好遠；師尊的內心世界我進不去，只是看著師尊一連串的動作，致鄧小平書，煞有其事地宣告天命在李登輝、蔣緯國。……較諸星雲的企業化宗教，更令我錯愕！這位老先生呀！

　　在帝教渾渾噩噩多年，對教義不甚了了，對師尊的認識也僅止停留在表面的名相。直到師尊證道，我莫名地參加飾終大典，甫進天極行宮便感極而泣，至於因何而感，自己也莫名所以。當日下午在鐳力阿，跪在天人大道旁，目送師尊靈柩在廿字眞言唱誦聲中徐徐進入黃庭，我竟又莫名地在涕淚滂沱中喃喃地對自己說：希望有以報師尊！希望有以報師尊呀！

　　那天晚上，帶著一身疲憊和滿心傷感回家，我不禁自問：肉體的困乏可以理解，至於悲情由何而來？和師尊其實只有過極短的交談，還是在賜道名的那一次。儘管有師徒之名，其實是談不上情誼深厚的，那麼我為何會哀哀地哭？我突然想起陳西瀅寫哀思，為國人的痛悼 國父辭世下了最好的註腳：「人格的偉大」！

　　那之後我開始迫切地想了解師尊，了解他的行誼，了解他的想法……閉關其實有一大半原因是衝著他老人家來的。課堂上原本便戰戰兢兢，一遇講師提起「師尊」二字，更是扯直了耳朵，恐怕遺漏了什麼。到得今日，對師尊的認識雖然仍嫌粗淺，但如果再有人膽敢污蔑師尊，我想我至少可以大聲地辯駁：你當真知道師尊究竟是何許人嗎？

‧大慈大悲的先知‧

　　師尊自民國十九年（下文一律以民國紀年，不另標明）皈依蕭公昌明，得賜道名「極初」，結下殊深道緣。蕭師公與師尊的情誼介於師友間，除為師尊點道開天門、授靜參、傳法技外，對師尊最大的影響應該建立在他的人生觀與修持觀上。蕭師公常說：「天上無富貴仙佛，只有忠義仙佛。」綜觀師尊一生，雖不曾曾以成仙成佛為職志，卻真是把忠義精神發揮到了極致。

　　在二塊大洋即可維持一家溫飽的年代，師尊可以因師公及師伯一番面諭，毅然辭卻月入五百八十大洋的厚祿高官，攜同師母及稚子一路由十里洋場直奔西安，登上華山，為將臨的國難祈禱，確保中國命脈。

　　師尊鎮守西北門戶八年，成功完成第一天命。再領保台天命至寶島，在滿目瘡痍的三十八年，發表「台灣將成未來經濟中心」的時勢預測以安人心，後來預測共產集團將垮台種種，每每語出驚人。下焉者如我，在結束未明朗前把師尊視為怪人；上焉者至多也僅如當年潼關鐵橋遭日本炸毀後，持胡宗南將軍求助函上華山的王儉，在得知師尊回覆天將於三日內降濃霧以助後，猶滿腹狐疑地且行且喟：「您老人家可千萬不要開玩笑呀！」

　　師尊開過玩笑嗎？從六十九年預知核戰浩劫將興，哀求 上帝教化重至人間，承繼第三天命起始，師尊以其一貫信心不惑的精神，帶領同奮祈禱誦誥，化解許多劫難於無形。正因消弭於無形，不免予人玩笑乃至妄打誑語的印象。疑者自疑，信者自信，天道公理本在人心。師尊從不試圖解釋什麼，只是一味埋首救劫，為拯救天下蒼生而摩頂放踵。從前曾有過疑惑：師尊何必大老遠跑到日本化劫呢？如果富士山真如師尊所預言而爆發，又帝教從此儘可敞開大門等候信徒來皈師，豈不更妙？念頭隨生隨逝，不及細想。但有次我在阿中驀地又生此念，隨即嚇出一身冷汗來：敏警敏警，你真是其心可誅呀！大宗師之愛世人，本無域無畛，何分中日？既知大難將至，豈忍為彰顯一己神通而坐視生靈塗炭？那一刻我在深自懺悔之餘，益加感佩師尊的忍辱負重。從初上華山被譏為避難初始，至慨然以己身贖台海共業歸證無形，一如他老人家在人間立地成就鐳炁真身，真真是宇宙第一人呀！

‧大忠大孝的勇者‧

　　民國八年，師尊以吳淞中國公學學生身份投入五四運動開始，至八十三年歸證。師尊一生，正如中共所加的愛國老人封號，的確是可以和愛國劃上等號的。

　　師尊早年入主國民政府財務部機要，不忮不求，不貪不取，確立廉能公務員典範；至大陸淪陷，共赴國難來台，朝夕為國祈禱。師尊所開創的，正是身在宗教，而心存社稷的兼善事業。其中最令人津津樂道的，莫過於接辦自立晚報，迭出讜論，全然無畏戒嚴時期之種種禁忌，一秉良知良能，言所當言，行所當行，以致得罪當局，兩度遭停刊處分。至干預新聞自由的出版法修訂，我們可敬的師尊索性以燒毀國民黨證抗議，並隨即於翌日刊登退黨啟事；自立晚報報頭下，從此老實不客氣地橫列八個字：「無黨無派，獨立經營。」此種行為在解嚴後的今天無足為奇，但在遙遠的四十年代，卻教人忍不住為師尊的安危捏一把冷汗。當別有用心的人為「三民主義統一中國」的宗旨而厲聲指責天帝教為國民黨附庸時，可有人去正視這段歷史？

　　「愛國家、愛天下」對一般人而言可能只是空泛的口號；對師尊，卻是戮力以赴的最終目標。任事上海，無懼奸商催逼，無畏共產黨徒加諸生命的脅迫；主掌晚報，亦可無視威權逼嚇，而大義凜然，挺現一身風骨。即使帝教復興後以教為家，亦時刻以天下國家為己任，兩度公開致函鄧小平外，默默為台灣前途奉獻許多心力。每了解師尊的舉措一分，對師尊的感佩也就更增多一分。從前讀文天祥正氣歌，每為「典型在夙昔」而動容，了解師尊後，方才了然其實典型非但不遠，而且就在目前呀！

‧容天容地的大人‧

　　師尊自述：「我的思想都是來自於天。」觀其言，審其行，天地廣博無私的特質，在師尊身上體現無遺。余紀忠先生對師尊有相當公允的評斷：「治事有所爭，亦有所讓；所讓者私利，所爭者惟公義耳！」

　　師尊早年師事因是子，從學靜坐。因是子自認周天已通，奇經八脈亦通，但恨天門不開，無法煉神還虛，一度棄道學密，但亦不得其法。開天門之艱難可知至師尊晉為人師，為弟子開天門，傳六十年修持大法，直如跳樓大拍賣，作弟子的得來全不費工夫，怎知皆係師尊苦心孤詣摸索六十年所得。

　　民國卅八年，師尊因投資福台公司來台，不旋踵即因合夥的陸某捲款潛逃而宣告破產。儘管數額龐大，師尊也只是笑著以一語帶過：福台，造福台灣，本就要付出代價嘛！師尊亦曾貸鉅款友人，在得知友人貧病交加時燒毀債券。別以為他燒的是五十塊一張的愛國獎券，所以處之淡然，這些證券可買得起兩棟房子呢！

　　師尊之容天容地，尤其表現在他的宗教修持上，即使確知 上帝為宇宙最高主宰，師尊仍肯定各正信宗教對世道人心的裨益。成立宗教聯誼會，主張宗教大同，朝宇宙進軍。立意無他，務求去除世人征戰而已；至於道之所由，無妨聽由各人自擇。

‧至情至性的長者‧

　　師尊的大慈大悲、大忠大孝、容天容地，成就他近乎神的一面。一如他留下的靜坐聖像，法相莊嚴，令人望而生畏。然而師尊駐世為人，畢竟有他極為人性的一面，只是少為人知。師尊兩頰各長出了一個極小的酒窩，便很不經意地洩露了他可親可愛的一面。

　　師尊十三歲失怙，協助母親照看四個弟弟。少弟弟幼，動輒要求作大哥的背負行走，一日下來，師尊常是一身倦乏；有時真是累極了，往往和著滿臉淚水入睡。以心印心，想像師尊擁被而眠，而臉上猶有淚痕時，我常會想起：自己從四歲起擔負大姊責任，背著年幼的弟妹四處玩耍；背得久了，兩肩既酸且麻，常會偷偷捏一下背上小人兒的小屁股，再蹣跚前行。師尊宅心仁厚，一心一意為母分憂解勞，想來不曾有過這些小動作，只是默默地背，默默地做，教人想了好生心疼的！

　　可愛的師尊，令人心疼的，還不只這一項呢！十四歲辭母北上，帶著父親手抄的太上感應篇、陰騭文負笈上海，每日必誦「「太」、「陰」兩文及金剛經不輟；一為紀念父恩，一為感念母德。口誦心維，深有所感之餘，師尊心生廣為流傳之念。當年叔父月給二塊大洋零用，師尊偷偷存了一年，十二塊大洋放在書包裡，就上街自找書店去了。我每想到少年的師尊，小小的身影在巷弄間穿梭，尋尋覓覓，心裡便無限感動。可喜的是師尊遇見了一個極仁厚的老板，講妥了八塊大洋印一萬本後，又千辛萬苦找到學校來，告訴師尊他算錯了帳，其實只要七塊大洋。師尊在九十高齡回顧此事時，當年的稚氣猶存：「那個老板很好啊！不欺騙我們小孩子。」聽清楚了哦：「我們小孩子！」這正是師尊呀！如果不是劫務在身，他內心其實有一個純乎赤子之心的童真世界，用一種渾然本真的眼光看待周遭人與事。夏丐尊寫弘一大師，記他以箸夾起萊菔的莊重，深覺弘一大師無物不可愛的個性令人敬重。我倒覺得：師尊以人皆可愛的境界更高哩！

　　師尊的赤子之心同時反映在他愛吃糖的個性上。華山時代，師尊的早餐常是一碗小米粥，拌了糖就可以吃得心滿意足，而後安安心心帶了蒲團讀道藏去。我自己愛吃糖，吃出一口爛牙，師尊更甚！晚年戴了一口假牙，上課上到意氣激昂了，假牙便應聲飛奔而去。全場大笑，師尊也笑。無牙的師尊笑起來真是可愛極了！那一刻的師尊無絲毫「天人大導師」的氣勢，只是人間一個藹藹長者，可敬又可親。

　　除了雅好甜食，師尊於飲食其實毫無揀擇，一道「黃豆芽蕃茄豆腐湯」可以從年頭吃到年尾；中餐草草打發，剩菜隨便熱熱便是現成的晚餐。曾有同奮拜見師尊後獲邀共餐，出得清虛妙境後第一句話便說：「我自奉儉約，對吃喝一向不挑的，但師尊吃的東西－實在太難吃了！」此事非關廚子手藝，而在師尊的吃飯哲學：「吃飽了好幹活呀！」管他吃的什麼！

　　師尊有他寬容的可愛，也有他執著的可愛；二十七年，蕭師公原擬帶著愛徒上黃山修煉。師尊心中極願與本師同行，但礙於天命在身，仍婉辭拒絕了。待抗戰勝利，師尊本擬攜家眷轉至崑崙山修行，師母甚且已為一家大小製好道袍。但得知至聖有新天命交付，師尊隨即放棄了崑崙行。看慣了師尊著長袍的儒者丰采，乍知崑崙一事，想像師尊若果上了崑崙，七尺昂藏之軀穿起道袍，扮起茅山老道，拎著桃花劍大演捉妖的滑稽畫面，我忍不住縱聲大笑，但心中更愛師尊呀！敬他有為有守，愛他可以為恪遵天命而隨時放棄一己之私！

　　從前在正宗靜坐班，有次師尊上完了課，扶著光我的手緩緩離開。邊走邊回頭，十分開心地說：「我要去打坐了！」那個笑容真是燦爛極了！讓你打心裡覺得：打坐真是一件非常非常幸福的事！後來在鐳力阿，看著小白狗小寶伸直了前股打坐，知道師尊為牠開過天門，我又很「濫情」地滿懷感動。開天門那一刻，師尊想必對著小寶笑瞇瞇地說了「四字眞言」：「好好打坐！」什麼是仁民愛物？那一刻我真的懂了！

　　師尊的笑極具感染力，哭起來也是驚天動地的。用孩提的眼光看，師尊是個十足的「愛哭鬼」！知道 上帝行劫要哭，弟子不受教也要哭！從前在三期高教班上課，講到他一個人扛帝教，一個人扛教院，而無人可以分憂解勞，師尊便哀哀地哭起來了。我每思及此，便覺心中憮然！師尊的寂寞，想來不惟在華山修煉時為然，下得山來辦道行道，體會更深吧！

　　走在天人大道，仰首看天空，天空朗朗無翳。不見師尊慈祥的面容，但我喜歡想像師尊正低著頭看著我們，殷殷垂詢：「習性改了沒有？」

　　呀！這正是我們至親至愛的師尊，永遠關心著劫運，永遠關心著你！

（三）　　　台灣省掌院　侯緒療

　　一、神格化的師尊

　　八十年夏天在天極行宮參加宗教生活營隊，當時所認識到的是神格化的師尊。從五四運動談起，到在南京二郎廟芙蓉照相館，因蕭師公一句「玉階，你來了」，當即皈依天德教主。後來師尊到西北傳教，濟祖贈「你我同濟」，在西安的濟生會，成立宗教哲學研究社，此為濟祖之教壇。

　　二十五年師尊上太白山謁見雲龍至聖，師伯公謂：「明夏浩劫將興，國難臨頭！」命師尊於二十六年夏曆六月初一前辭官，在華山白雲峰下，長期祈禱，看守西北門戶。

　　二十七年，日軍砲轟潼關，潼關鐵橋被毀，時值河南信陽羅山一帶軍情吃緊，胡宗南將軍麾下第一軍奉命增援，求助師尊設法。師尊靜坐祈禱後，大膽覆函：「三天內天將降濃霧以助，應即準備搶修工程車，可於三十六小時內修竣通車。」第三天，隴海鐵路警務總段長全嶽青奉命飭王儉持函上山道謝，並謂「昨晚天降大霧，對岸敵砲失去目標，工程如期搶修竣工，軍車全部東行增援，完成任務」。

　　師尊居華山北峰期間，二十七年冬某夜，教壇與玄武殿右側廚房失火，時峰頂北風正大，對崖聚仙台之觀火者，咸認救火已不及，是時師尊師母分持盞水，定風關火，俄頃風止火戢。維公樞機在北峰頂藏經閣樓，失足墜落萬丈懸崖，竟毫髮未傷，安然無恙。其間仙聖來往頻繁，諸地仙事蹟，共同挽救浩劫，師尊之俠義精神及諸多神奇事蹟，乃是我所初識之神格化的師尊。

　　二、人格化的師尊

　　隨著參與教內活動與對帝教更進一步的了解，及自己所見所聞，師尊以一九十高齡，尚全省各處宏教，還要處理救劫、教務及教財不足的困擾，為奠定帝教萬年教基，櫛風沐雨，不辭辛勞，深受感動。

　　上靜坐班時，覺得師尊不講神通，上課總要我們「不為自己設想，不求個人福報」，精神講話從阿富汗危機談三期末劫，絲毫沒有神奇可言。師尊偶而到主院，總以教為家，和師尊侍同談起，更覺師尊他「老人家」的平淡，不斷以身教、言教、心教來教育我們，顯示出師尊不平凡的性格。

　　以一九十高齡的人，理當含飴弄孫，安養天年。但師尊為什麼還要這般馬不停蹄地到處宏教，甚至遠至日本與美國呢？為什麼復興先天天帝教只是為挽救三期末劫。不論先天的願力與後天的願力，奮鬥的過程，感格天地，真是一位偉大的宗教家。

　　三、天人合一的人本化師尊

　　在高教班閉關訓練期間，對於師尊有更進一步的認識，雖然是同樣的事蹟，感受卻截然不同。從前認識師尊總似隔層面紗，言者諄諄，聽者藐藐，雖能明瞭，卻不能體會，雖知微言大義，卻不能身體力行。一直到失去明師方知可貴，始知珍惜，追悔不已。

　　就師尊與蕭師公初會面，當場折服，皈依蕭教主，以身許道並以創辦上海宗教哲學研究社為己任，此後常受陽質射線的感應，道心日益堅定，奮鬥不已，並非憑空依賴上天之力而成的。

　　就師尊前往西北傳教，實乃向自己奮鬥之突破；就師尊歸隱華山長期祈禱，鞏固西北門戶時，北峰失火，師尊師母持杯水，達到救火目的，乃向自然奮鬥，顯化有形的人事物，就師尊允諾設法協助搶修潼關鐵橋一事，乃向天奮鬥而顯化自然事物，運化濃霧，完成任務；以上實乃師尊之親力電射帶著極強的意識訊息投射於大空中，與高級和力電射的意識訊息能量契合，而達到應化的目的，而非單純天之應化力量。所謂盡人合天，自助方能得天助也。師尊信、願、行的實踐與力行三奮，「我命由我不由天」，更進而造命，而達天人合一之境。弟子不才，雖不能至，心嚮往之。

（四）　　　　天極行宮　洪緒綱

　　留著一頭平頭白髮，面露慈祥，常戴著一副墨鏡，手持手杖早晚定時散步於林間小道，隨旁總有許多陪從者，在舉止言談中一副精神抖擻，和藹可親的長者風範、大家長威儀，這就是我們所敬愛的－師尊。

　　基於地緣之便，天極行宮只是佇立在眼光遙望之距，或許是少年懵懂無知、或是道緣未至，早時只知有一宏偉異於廟宇之建築物建於山腰上，但卻沒有任何嚮往或去探尋之意。直至民國八十年因對靜坐養生產生興趣，一頭栽進，才恍然大悟，也懊悔不已，為何未能早些日子來追尋師尊學習宇宙大道。

　　我們一直都以師尊為核心，一直把師尊神格化，只因為師尊比神更神化，但是師尊卻是道道地地有血有軀之人，只因師尊在修為上已臻完美，可謂今之賢者聖者。我們都只看到師尊完美的一面，殊不知師尊在他的人生旅途中歷經了多少艱苦、衝破重重考驗，一生以救劫為己任，憂國憂民不落人後，並傳承起中國固有之道德文化，嚴以律己，堅守以廿字眞言為待人處事之依歸，並以肩負搶救人類面臨空前浩劫為終生目標。

　　我們常看到師尊精神奕奕的為上課、教務辛勤忙碌，終年如一日，一心以教為家，使得帝教都以他為核心，這使得師尊更加忙碌，幾乎同奮間所有家運、公司、小孩命名或一些瑣碎雜事都要來麻煩師尊，忙得師尊連休息的時間都沒有，但師尊平得卻吃得簡單，生活素樸。古云：有事弟子服其勞，但身為弟子的我們又有幾人能替師尊分擔一二呢？師尊常常訓導我們要放下一切名利、放棄一切浮華假相、要我們不求個人福報、去私心、存天理，要我們發大願、立大志，在此末劫機運中培功立德，要我們力行五門功課…..苦口婆心叮嚀、教誨，反觀自我。我們修了那些，又做了那些呢？反省起來真是愧對師尊。

　　「師者，傳道、授業、解惑也。」名師難求今已求，我們感召在師尊救劫犧牲小我、完成大我偉大情操下，來共同奮鬥。師尊為中國人之共業而捨身證道，留下來的是天帝教百年之基業，一套套完整的弘教規範，一部部創世經典，傳授我們用之不盡之救劫法寶－急頓法門及法技，只施與我們而未求回報，師尊奮鬥的精神是我們永遠學習、效法、敬仰的法寶，今後我們應秉著感恩之心來懷念師尊，確實拋棄個人私慾，發大願、立大志，共同來為弘揚天帝大道努力奮鬥，終生不懈。

（五）　　　台灣省掌院　賴緒禧

　　金闕三期主宰清虛眞人，統行清平康同之劫，奉 宇宙天帝之命率同無始古佛等分靈倒裝下凡，投於中國江蘇蘇州城內耕樂堂一長齋禮佛、參禪窮典、忠厚孝悌之家－李氏門下。其時清光緒廿七年，一九０一年、民前十一年四月初五日誕生。

　　炁接虛無兮，道蘊先天，

　　天性渾厚兮，秉賦豪放，

　　少負絕異之資兮，懷救世之志。

　　師尊一生行誼皆合大道，永在天人之間。

　　大善哉！師尊年方十三，赤子之心表露兮，付印善書普送有緣達三年。

　　大忠哉！師尊年十九，愛國情操顯現兮，支持北京學生之愛國主張，反對政府簽訂對德和約。

　　大節哉！師尊年廿七，賦性耿介處事公正兮，仲裁上海全市勞資糾紛與潛伏共黨展開鬥爭。

　　大公哉！師尊年廿八，擔任財政部長機要秘書，殫精竭慮兮，創國民政府第一部稅法草案。

　　大明哉！師尊年卅，道名極初以身許道兮，創辦上海宗教哲學研究社為己任。

　　大覺哉！師尊年卅三，蒙 天帝頒詔敕封十八眞君兮，威靈妙道顯佑眞君，師母為智靈覺道顯仁元君。

　　大真哉！師尊年卅四，勤修苦煉百日功圓兮！靜中觀得天經文字，略露玄機。

　　大誠哉！師尊年卅五，天人親和濟祖賜「你我同濟」兮，承諸天上聖高真護佑。

　　大信哉！師尊年卅六，太白山上叩謁雲龍至聖兮，諭「浩劫將興，國難臨頭」，而毅然決然辭官攜眷上華山看守西北門戶。

　　大仁哉！師尊年卅八，天定勝天，人定亦勝天兮，引造雲霧滿天，使我軍得以搶修潼關鐵路。

　　大孝哉！師尊年四十二，奉 天帝頒詔兮，為天人教主。繼道統第五五代，以維道統。

　　大願哉！師尊年四十九，渡海來蓬萊仙島兮，祈禱五大願與台灣共生死，政府同存亡。

　　大憂哉！師尊年五十一，盡書生本色憂國憂民兮，接辦台北自立晚報。

　　大道哉！師尊年八十，接引 天帝道源兮，民國六十九年十二月廿一日，天帝教在地球復興並為「駐人間首任首席使者」。

　　大博哉！師尊年八十一，親率同奮虔誦皇誥兮，化延美蘇核武對立。

　　大偉哉！師尊年八十二，修煉鐳炁真身兮，百萬皇誥安定台灣，全球龍王龍神廿七尊皈帝教。

　　大恕哉！師尊八十三，日本富士山祈禱救劫弘教兮，化解人類毀滅危機暨減輕日本天災。

　　大德哉！師尊年八十四，率同奮誦九千萬皇誥兮，化解甲子世界危難年。

　　師尊！師尊！

　　奠人間教基兮，作宇宙先鋒。

　　存真帝教教史兮，長昭天上人間。

　　極玄極妙大法兮，同奮常用心體會。

　　四年靈肉佈施奮鬥兮，三位一體開創救劫新運。

　　大慈大悲貫通天心地心人心兮，至聖至神即身成就第三天命，

　　以天帝教復興十五年奮鬥成果兮，奠定一萬五千年宏偉基業。

（六）　　　台中縣初院　陳素研

　　「平凡的偉大」是我對本師世尊最直接也最深刻的感受。

　　半推半就地進了天帝教的大門，當時的心態只想一窺天帝教堂奧及親睹傳說中涵靜老人的「神通」。四年多前身為初皈同奮的我，在台灣省掌院平等堂開光儀式上，我見著了師尊。當時，我在黑鴉鴉的人群喧嚷聲中靜候排班，驀然間身後出現了某資深同奮粗聲厲氣地將我斥開插班，我為之勃然惱怒正想離去時，師尊已進殿了。他短短的話題中，彷彿為方才的一切主持公道：「平等的意思是不論老同奮、新同奮全是一樣，一視同仁，都是同奮……。」當下我熱淚盈眶為他那震懾人心，直指人心，坦蕩無私的氣度與胸懷，久久不能自己。

　　在往後的歲月中，每當我對自身的無能與無知感到困頓無措時，疲極反彈，冷靜思考重新出發之際，就有著無形有形間的巧妙顯應－「天助自助者」，所謂「劫由人造，必由人解」，問題發生的當口，先冷靜反省找出問題癥結所在。不是一味地，只想藉著想像的宗教找尋精神慰藉。天帝教不是中古時代的「他力」宗教。師尊一再地勉示著我們：我命由我不由天，人只要奮鬥，在合理的目標下，老天爺都會幫忙的。而師尊本身就是個活生生的例子。師尊以五門功課－為天帝教同奮的奮鬥心法，數十年來，始終保持清明高潔的身心與剛正不阿的真性，以身許道克盡天命，時刻以天下眾生安危為念，為台海問題而鞠躬盡瘁，不惜犧牲己身以化解兩岸的危機。

　　記得也是在四年多前八月末了，於鐳力阿的大同堂上，師尊一副天真浪漫的神情，侃侃談起當年他參與五四運動的始末。最後他要求我們好好地去思考思考：究竟是「時代考驗青年」還是「青年創造時代」？直到今天我才明白他那一席話的深意。原來，五四運動是師尊自修自證奮鬥心路歷程的先導呀！師尊教導我們問心無愧，內心安適，智慧開明，無形中自可增加奮鬥之熱準，進而達致「同了三期，躬朝聖宮」之境地。

　　羅曼羅蘭說：「真正的英雄不是沒有卑賤的情操，只是不被其所征服。」善、惡的集合始成「人性」，仙佛聖真是人透不過懈怠的奮鬥，修持所證道的。西諺說道：To err is human ‚to forgive is divine（犯錯是人性之常，包容乃神性之彰顯）。師尊今天之成就是含辛茹苦點滴所累積的功德。他與常人無異， 上帝對他的磨考之嚴厲是同奮們有目共睹的。師尊以一介書生（凡夫）奮鬥不輟，突破重重困境，在打坐「天人合一」上，在人道（教務人事）上。

　　這些年來，我時常會有著矛盾的情緒－一則以身為帝教同奮為榮（救劫使命），一則以沒有切實奮鬥為恥（不肖弟子），無顏以報師恩。師尊對同奮的慈悲與包容是眾所周知的，但真正懂得珍惜的卻是寥寥無幾，每每觸及教院中無窮盡的人事紛擾，狂執無知的偏見，令我對師尊的「包容」原則，產生了莫大的質疑與不敬。在這五十五天宗教生活的洗禮下，代首席的精闢闡述本師世尊的精神內涵，使我有機會重新審視自身的昏昧，對本師世尊有更深的認識與了解，加強我日後奮鬥的信心與毅力。

（七）　　　台北市掌院　方靜仗

　　嚴格的說起來，我並不認識師尊。當我第一次見他時，他在棺木裡，我用模糊的淚眼看他。師尊啊！這一生這一次，是我第一次也是最後一次見你，今生唯有這一次見你的機會了。但是，師尊啊！你連見我一面都不願意嗎？為什麼你不願睜開你的眼睛看看我，是不是我來遲了，而這一遲，竟遲了十年。

　　去年五月初識天帝教，開始上靜心靜坐班，從講師的口中認識師尊，並得知進階的正宗靜坐班即是現年九十四歲的師尊親自講授，便心嚮往之，深深期盼。

　　靜心靜坐班結業後，我到教院去皈師，我好奇的看遍牆上的字畫，從字裡行間去揣摩師尊，好像在玩拼圖遊戲，想要在見面之前，先把師尊的畫像拼湊完成。我常常在教院流連忘返，不忍回家，想多吸一口師尊以前居住在這裡留下的氣息，想從前期同奮口中多得到一絲一毫師尊的訊息，我稱之為「挖寶」。我總是跟朋友說：「我每天帶著一把鏟子，到教院這座寶山去挖寶。」

　　進入光殿，我看到柱子上一副副的對聯，師尊的精神就在字句中展現，當我第一次唸祈禱詞時，我哭了；唸迴向文時，我也哭了；當我在大同堂參加親和集會唱祈禱親和歌，也哭，雖然他們唱得七零八落。好多第一次我都忍不住的流下眼淚，又怕別人笑話，一邊咬牙，一邊偷偷擦眼淚，然後第二次我仍無法控制淚腺分泌，第三次……一直到我學會「不用心」，不用心去看、去聽、去想、去唱、去誦唸。

　　是什麼原因啊，讓我一次又一次在眾人面前，禁不住的淚流滿面，是因為您啊！您的精神寫在每一牆上，在書的字句裡，在歌詞中，我的心感觸你的精神，是你揪住了我的心，胸口的酸楚，叫我無法不掉淚。雖然師尊您不在教院，但是您的精神卻充滿整個教院。我心裡明白，我這一生尋尋覓覓，終於讓我找到了我生命的導師。

　　盼了好久，期待上師尊親授的正宗靜坐班，無奈福薄緣淺，師尊早一步證道回天，當時的我實在無力承受這樣的打擊，我開始逃避，不願再踏入教院那傷心之地，正宗靜坐班開課了，我還是去參加，仍想從更多同奮的口中去認識師尊，但是我再也無法像從前那般，抱著孺慕之情去聽了，每次聽同奮談起師尊，我就默默垂淚，那天教唱「師恩頌」，我就知道淚水又要決堤了。

　　現在來到鐳力阿中，每天都有流淚的機會，沒有一日停過。師尊啊！多少同奮細述您的生平，其實也不過讓我們感受您的精神，而您的精神滿佈在教院的道場中，以及教義經典裡。您瞧，在阿中來來往往的同奮，誰不是受您精神感召而來，如今您位證無形，佈滿虛空，無所不在，多少同奮早已與您心心相印，又何須言語之贅呢？

（八）　　　雲林縣初院　黃光仗

　　一般同奮心目中的師尊不外有兩種，一種就是「天道」層面上的先知者，另一種是在「人道」上的圓現人格，亦即聖人。其間的認知與認同，完全取決於同奮內心所強調的動機，重視形而上境界、知識的人就把師尊視為高高在上的神仙；而重視人倫教化、為學做人的同奮，則把師尊一生中的人生歷程，做為自己學習的榜樣，這兩種都是一般同奮所見得到的。至於本文想要提出的觀點，就是要在以上兩種實際明顯存在的看法之外，揭示另一個隱藏的、充滿力量的、瞬間的精神悲劇性。

　　這個悲劇性，產生於師尊所扮演的天人之間的中介角色，這個角色使得師尊時時要去承擔這種關係的衝突，而這種承擔便是「知其不可為而為」、「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的精神。所以我們被師尊感召的，不是呼風喚雨的神通，也不是叱吒風雲的氣勢及種種完美的表現，而是這種精神力與現實困境激盪下所發出的呼籲、所呈現的慈悲眼神、甚至那種「獨上高樓敲醒鐘」的號哭聲。

　　事實上，個人認為師尊是個十足的固執的人，他老人家堅定固守著對 上帝的信仰，對理想的實踐、對救劫的努力。他老人家不怕自己被當成傻瓜、被人看成宗教政客、被看成搞神通的人，他老人家的信念從未動搖、從未因此而與任何人爭辯，他老人家只是在種種紛擾、誤解中，低姿態地勇往直前。這種悲劇性雖不是西方英雄主義的悲劇，卻是生命更深層的精神承受，所做的事，所想的事可能都不被人了解，他沒有想做英雄死後受眾人膜拜。一生中承受的，誤解多於理解，辱罵多於榮耀，一生中的努力，獨持孤燈高喊。

　　選擇救劫，就已經註定了師尊的一生的悲劇，從毀家辦道到華山苦修，從捐財辦報到不斷苦修，從辛苦復興天帝教到擔負二大天命，從保台護國到以己身贖民罪，從天上到人間，永無止境的承擔與奮鬥，正是師尊所呈現的悲劇性，此是師尊「不為自己設想，不求個人福報」理念的實現，及人類生命尊嚴最美麗、最哀傷的表達。

（九）　　　台中縣初院　劉緒潔

　　師尊在九十歲生日時曾經承諾：要再帶領弟子們奮鬥十年，但在八十三年十二月二十六日，師尊扛起了台灣同胞一半的共業，犧牲了自己，證道回天，留下了許多追思與疑難給諸弟子同奮，有些同奮不瞭解師尊的苦心，離開了天帝教，我們這些能體會師尊苦心的弟子，自應扛起師尊未了的天命，繼續奮鬥，以下謹就師尊之大慈悲願，知其不可為而為的骨氣及急於宏教渡人之勤奮毅力及韌力來談師尊異於常人之特質。

　　先談師尊之大慈悲願：敏思曾提起，民國六十八年巡天節時，師尊依往例進入「冬眠」，某日，自樓上光殿傳來一陣極為悲戚的老人哭泣聲。大夥兒以為發生了什麼事，趕緊衝上光殿，只見師尊已泣不成聲，隨後師尊要大家上光殿祈禱，並告訴大家：「天上已排定對本地球之行劫方案，三期末劫之發生已迫在眉睫。」從這一天開始，師尊為化延這一場劫難而分秒必爭了，一直到師尊九十五歲，天帝教復興十四年，師尊體察到台海兩岸之氣運，台灣人心之敗壞已至不可收拾的地步，眼見台灣劫難將起已難挽回，劫難之死傷，已無法避免，不得已只有犧牲自己，以己身扛起台灣同胞二分之一的共業，證道回天。證諸三期匯宗天曹應元寶誥中三期主宰清虛天王序言：「痛奏 上穹，願以己身而贖民罪，下塵了緣，收歸金盤九二原靈。」足見師尊之先後天，其對眾生之大慈悲願，確實作到靈肉之大佈施，對蒼生之恩惠實難以計量，師尊之大慈悲願實令明此因緣之弟子們感懷莫名，思念及此，心中亦難忍傷痛之情。

　　其次，再談師尊「知其不可為而為」的骨氣：師尊力挽三期之舉，自古今中外看來這樣的氣魄，相信空前且絕後了。試想人類之氣運為數萬年來，累積數萬億人之共業所成，即如 玄穹高上帝所示：「自子運判開鴻濛，寅會生人迄今，歷五萬餘年，孽案累積，不計春秋，殺盜淫妄，戾塞天地。昊天震怒，故有三期之總清，亦氣運之所致也。」這樣的劫難，既是天地之大氣運，則人力何以能挽？而師尊竟然一肩挑起，先求化延，繼求化解，這樣的骨氣，就連太師母劉太夫人也不以為然。其於明心哲學精華之自序中說爾之昧於己見者，見世人之沈淪，俱大悲大願之力，欲渡盡世人為止。此舉其願可嘉，其事不可能，即離人離道太遠矣。須知無輪迴劫運，即不成世界。」然而，師尊的大慈悲願所帶來的必成其事之骨氣，感動弟子們一起奮鬥，同時也感動了諸天仙佛，其所致之成果，卻已驗證實在。原本預定之核子浩劫，在戈巴契夫上台，蘇聯瓦解之後，已見化延。而師尊帶領弟子們齊誦皇誥以化除劫難之事例更多。例如維法佛王曾降示：「於阿富汗危機的時刻，因為同奮的誦誥力量，於無形靈界就發現有兩股正與邪的勢力搏鬥，當邪氣逐漸優勢的時候，由寶島上空發出一種極為強猛的光波，把邪氣壓制下來，使得正氣的神祇獲得能量，終而打敗邪魔的猖狂，化解一場不可避免的危機。」足見師尊將不可能扭轉的劫難，經過精誠且持續之奮鬥，終於感動 天帝與諸天仙佛，而卒能將不可能之事轉變為可能，實在是難能之極。

　　第三，師尊急於弘教渡人之勤奮毅力及韌力：師尊在短短十四年間將天帝教開拓至現今這樣的局面，教堂遍佈全省，全省弟子同奮將近二十萬人，並且在美國及日本也已建立了道場，除了由於劫難之來已迫在眉睫之外，實乃因師尊於任事及勤奮不懈之毅力及韌力所使然，即如師尊在本期高教班之聖訓所言：「本席向來以先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，而明知其不可為而為。有形中只見風聲鶴唳，無形中早已對峙交鋒，人心一天不得淨化，天地之間永無寧日，不是本師急，而是不得不急。」又如首席正法文略導師寶誥中：「戰兢履淵，奮鬥匪懈、急開帝教萬世基運。」可見師尊之急為環境及個性所共成。

　　師尊的成就太大了，其人格之特質亦迴異於常人，且超越常人太多，我們只看上述三項特質便已感動莫名，而於感念師恩德澤之餘，能不勉力以師尊未了之天命為己任而奮力以成乎？相信也惟有全體同奮矢志奮鬥共同完成師尊之第三天命，方可告慰及回報師尊於萬一。

（十）　　　屏東縣初院　李素黌

　　我對師尊本人的了解並不深，甚至未曾見過面，只能從書中及他人的口中了解師尊。以我對師尊的了解，我將它分為三部份來說明。

　　一、生平：李玉階，道名「極初」，自號「涵靜老人」，生於西元一九０一年，卒於西元一九九四年，享年九四歲。曾參與五四運動；在民國十九年，皈依天德教，後陸續在上海、蘇州、陝西等地成立宗教哲學研究社；民國二十六年，上華山修道；民國三十一年，蕭師公證道，天帝敕命首席師尊為五十五代天人教主；民國三十七年，師尊全家先後自上海來到台灣；民國四十年，接辦自立晚報；民國六十九年，師尊請求 天帝在地球復興天帝教，天帝頒詔，派首席師尊為「駐人間首任首席使者」，後在台灣、日本、美國宏教，且傳授正宗靜坐。著有「新境界」、「清虛集」、「致中共鄧小平先生的兩封信」……等。

　　二、三大天命及二大使命：師尊一生有三大天命，第一天命：民國二十六年～三十四年，主要天命為鎮守西北門戶，保留關中一方淨土，祈禱對日抗戰勝利。第二天命：民國三十八年～六十九年，主要天命為確保台灣復興基地。第三天命：民國六十九年～迄今，主要天命為①確保台灣復興基地，促進早日三民主義統一中國。②化延核戰毀滅浩劫。雖然，三大天命已陸續完成了二大天命，但由於台海之共業太重，師尊犧牲生命以背負一半之共業而證道，而我們同奮必須虔誦兩誥，調和天地氣運，挽救世運危機，繼續完成第三天命。

　　三、精神：

　　（1）常懷感恩及惜福之心：感恩是人們對挫折或是面對磨考的法寶，師尊在生活最低潮的時候，都認為挫折是上天所給他的考驗，師尊把人事上所有受到的挫折當作是上天愛護他，希望他能夠上進成長的歷練，師尊是以感恩的心面對這許許多多現實的挫折。師尊也常以「惜福」的心來調整偏執的我見。一般人大都不珍惜現有的一切，總是認為失去的都是最美好的，但現在擁有的總是不在乎，於是人永遠生活在追悔中。

　　（2）以救劫為己任：「修道並非自私自了，而是在救劫救人」，師尊為傳播天帝真道，為拯救天下蒼生，為化延核戰浩劫，為復興基地自由安寧，為促進實現三民主義統一中國，時時地自我勉勵，以救劫宏教為己任。

　　（3）師尊之教化：師尊循循善誘，誨導不倦，因人資質稟賦，時而春風化雨，時而清風明月，時而隨諷悱啟，時而暗示天機，或而聲聲哀，或而獅子吼，同奮懍於師尊之身教、心教、言教、化教，得醒痴迷，得啟聾聵，得悟真詮，得證道和。

　　（4）仁民愛物：民國八十年，大陸華中、華北地區水患嚴重，師尊為表達同胞血濃於水之民族感情，發揮仁心與關愛，發動全體同奮慷慨解囊，並以財團法人天帝教名義捐獻賑災。

　　（5）師尊之特點：①絕對服從天命。②信仰以宇宙為家的仁愛思想。③生生不息，創造永恆的新生命。④針對當前局勢及世界潮流，提供一個認識宇宙人生的新思想體系及修煉法則，其原動力為救劫。總之，師尊之思想，一切皆來自於「天」，他犧牲奮鬥，無私無我，不為自己設想，不求個人福報，為天下蒼生奮鬥。

　

編者按：第二次心得報告沒有評定名次，交下十五篇選出刊載十篇。很多在第一次已獲名次，有的已發排將於下期刊出，沒有刊登的五篇因內容並不很突出，沒有超出已刊的十篇的範圍，所以割愛。敬希諒宥。

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