論語曰。己所不欲。勿施於人。大學曰。所惡於上。無以使下。所惡於下。無以事上。所惡於前。無以先後。所惡於後。無以從前。所惡於右。無以交於左。所惡於左。無以交於右。此數語無非發明推己及人之恕字也。

　俗云「上半夜想自己。下半夜想別人。」又云「做事要將心比心」蓋人同此心。心同此理。譬如金錢。我心所欲得之者。他人亦欲得之。譬如恥辱。我心所不願受者。他人亦必不願受。人能處處將心比心。而恕字之義得矣。

　當今之世。父不恕子。而以暴虐施之。子不恕父。而以忤逆對之。兄不恕弟。而無友愛之情。弟不恕兄。而有爭鬪之事。友朋如此。族戚亦如此。一鄉如此。一國亦如此。利己損人。弱肉強食。安得而不亂乎。

　今本社以忠恕二字為首。因今之人。萬難感化。特為苦心開導。必有省悟之日。即或不能省悟。而爾自爾。我自我。無足怪也。此亦恕之道也。

　若師不恕弟。則責備求全。而道不廣。弟不恕師。則忘恩背義。而道難成。故師果能恕。弟必醒之。弟果能恕。師必喜之。吾願世之為師者。以恕為心。其弟不敬而自敬。世之為弟者。以恕為心。其師不傳而自傳。無師無弟。一致將其不恕之心。改之為恕。以淺義言之。則待己待人。秉乎大公。以深義言之。則又無人無我。渾無色相也。

　本社集合萬聖精微。恕卻前日之非。但求今日之是。恕字之道至矣。願此後男女同胞概以恕字為心。由小而推至於大。貫徹萬類。無有間隔。夫天生萬物。惟人最靈。人既為萬物之代表。待物能恕。則氣化相感。萬物接踵而隨之。天地亦隨而清明之。坦然蕩然。化濁亂世界以為清平世界。天地萬類不遭斯劫矣。

摘自《人生指南》

　論語上說：「自己所不喜歡的，不要加在別人身上。」大學上說：「我所厭惡在上位的人，以不合理的態度對我，我也不要用那種不合理的態度，去使喚在下位的人；我所厭惡在下位的人，以不合理的態度對我，我也不要用那種不合理的態度，去侍奉在上位的人；我所厭惡在前面的人，以不合理的態度對我，我也不要用那種不合理的態度，去對待在後面的人；我所厭惡在後面的人，以不合理的態度對我，我也不要用那種不合理的態度，去對待在前面的人；我所厭惡在右邊的人，以不合理的態度對我，我也不要用那種不合理的態度，去加於左邊的人；我所厭惡在左邊的人，以不合理的態度對我，我也不要用那種不合理的態度，去加於右邊的人。」上面這幾句話，都是說明想想自己想想別人，也就是推己及人的「恕」字內涵。

　俗語講：「上半夜想自己，下半夜想別人。」又講：「做事要將心比心。」因為別人的心也同我的心一樣，每一個人的心念都有相同的道理：譬如金錢，我心想取得的金錢，別人也想取得；譬如恥辱，我心不願意遭受的恥辱，別人也一定不願意遭受。如果每一個人都能常常將自己的心比別人的心，那就可以曉得「恕」字的精義了。

　現在的人，做父親的不用愛心寬恕兒子，而用暴力虐待他；做兒子的不用孝心寬恕父親，而違反倫常忤逆他；做哥哥的不敬重弟弟，沒有友愛的情感；做弟弟的不寬恕哥哥，發生爭鬥的事情。朋友之間是這樣，同族親戚之間也是這樣，一鄉的人都是這樣，一國的人也是這樣，利益自己，損害別人，弱者的肉被強者吞食，這樣的社會怎麼會不亂呢？

　如今本教用「忠恕」二字做為首要，因為要感化現代人的思想行為，要他們去邪惡、歸正途，非常困難，所以特別苦口婆心地教育開導，希望能夠有反省覺悟的一天；即使不能反省覺悟，那麼，您是您，我是我，也沒有什麼好奇怪的，這也是寬恕的道理。

　假使做師父的不以恕道對待徒弟，只責求徒弟做到完美，那麼他的「道」就不能推廣；做徒弟的不尊敬師父，忘師恩，背義理，終必很難學成；如果師父能寬恕徒弟，徒弟亦必能覺悟；徒弟能尊敬師父，師父亦必喜歡；我希望世間做師父的人，發揮恕道的愛心，他的徒弟將由本來不敬師之心，自然而然地產生敬師之心；世間做徒弟的人，發揮恕道的敬意，他的師父將由本來不願傳道之心，自然而然地轉變為願意傳道的心，不論是師父，不論是徒弟，一致的將那不寬恕的心，改為寬恕的愛心。用淺顯的涵義來講，無論對待別人或對待自己，都本著大公無私；用較深的涵義來講，則是無人無我，完全沒有色相。

　本教集合了很多聖人至精至微的言論，希望以恕字來除去以前的過失，但求今日能夠改正，那「恕」字的道理，就能發揮到了極點。但願從此以後，男女同胞都能以「恕」字做中心思想，由小推展到大，徹底的與萬物貫串在一起，沒有間隔也就是沒有障礙。天生萬物，只有人最具靈性，人既然是萬物的代表，對待萬物能夠寬恕，如此氣息交化，相互感應，萬物都會一個接著一個跟隨而來，天地亦隨著清淨光明，安安平平，沒有險惡動亂，把污濁紊亂的世界化為明朗和平的清平世界，天地萬物就不再遭受劫難了。

摘自《人生指南淺說》