夫信字從人從言。謂人之出言。必須真實。不可稍有虛偽也。虛偽者。言不顧行。行不顧言。親友不相倚託。鄰里不相敬恭。虛言詐語。無人聽從。何者。蓋一次失信。則啟人疑。二次失信。則惹人恨。恨則眾叛親離。人皆不與交接。是乃自賤自棄。而不自居於人類也。不亦大可惜哉。

　吾嘗考之天地之道。不外一信。日以信出信入。南北有極。故人皆以為則。月以信生信死。朔望有常。故人皆以為準，列星有信。運行不差。時序有信。代謝不亂。故聖人取之以為政。人能法天地之信以為信。則無愧於三才矣。

　易曰。誠信存存。道義之門。吾人欲修其道。必於信上著手。蓋信義立而道自在矣。

　昔人有言。大奸似忠。大詐似信。信與詐雖大不同。然苟外裝誠信。內懷奸詐。則他人受其愚。罹其害。而不覺。終亦未有不知者。呂氏曰。受欺之害。身害也。欺人之害。心害也。哀莫大於心死。而身死次之。呂氏斯言。蓋謂人而無信。即為心死。其害比身死為尤大也。是以季布一諾千金。侯嬴一言為重。皆不敢失信於人。致取欺心之害。此無他。心即天也。有負於心。即有負於天。人欲全性以全天。可不於信字加諸意乎。

摘自《人生指南》

　按「信」字，左邊是「人」，右邊是「言」，言就是說話，人把話說出來，必須要真實，不可稍為有點虛偽。虛偽的人，說的跟做的必然不同，做的跟說的亦必然不同，親友間不敢相互倚靠信託，鄰里間不會相互恭敬，虛偽欺詐的話，沒有人聽從；為什麼呢？因為一次失信，就使人懷疑，二次失信，就惹人痛恨，就招致大眾及親人疏遠，大家都不跟他交往，這是自己作賤，自己拋棄自己，甚至可以說自己不把自己當人看，這不是非常可惜嗎！

　我常考察天地的道理，不外是一個信字。太陽守信，日出日落，南極北極，運轉不背。（按莊子天下篇：日在極北，北方日中，南方夜半；日在極南，南方日中，北方夜半；日在極東，東方日中，西方夜半；日在極西，西方日中，東方夜半；運行不變。）所以人都拿它來做信的準則；月亮守信，出沒定時，初一暗十五明，有經常的規律，所以人都拿來做信的標準；星星排列有信，運行不會偏差；四時的更替順序有信，代謝不會混亂，所以聖人採取他的信，作為施政的依據。人若能效法天地的信，作為做人的信，那麼人就不愧與天地並稱為三才了。

　易經上說：「誠信存存，道義之門。」意思是說存在著真實的「信」，就可進入「道義」的大門了。我們要想修行大道，必須從「信」字上著手，因為能立信與義，道就在其中了。

　古人說過，大奸的人看似忠厚，大詐的人看似有信，信和詐雖大不相同，但如果外表上裝作誠信，內心裡懷著奸詐，那麼別人受他的愚弄，遭受他的禍害，雖然當時不發覺，最後沒有不知道的。呂氏說：受欺騙的害，是身受害；欺騙別人的害，是心受害，心死是最大的悲哀，身死還是其次。呂氏這些話，是說人沒有信，即是心死，心死的害比身死還要大。所以季布一諾千金，（按：季布，楚霸王名將，楚霸王敗，漢高祖贈以千金，後為高祖效力。）侯嬴一言為重，（按：侯嬴，戰國時魏國隱者，佐信陵君，年七十，信陵君出征，侯嬴說年邁不能隨行，當自刎相送，言畢，果然自刎。）此都是不敢失信於人，恐招致欺心的害。這不是別的，心即是天，違背了心，即是違背了天，人想要不違背心又不違背天，怎可不在信字上特別留意呢？

摘自《人生指南淺說》